Los Mitos de Cthulhu Los Mitos de Cthulhu (contraportada)

SINOPSIS

Se menciona la selección de textos, reconocimiento al traductor, y corrección a la segunda edición.

Los mitos de Cthulhu, por Rafael Llopis

Se habla de la mutación que sufrió el cuento de horror, de precursores como Arthur Machen, de la dualidad razón-memoria, de la crisis del racionalismo, de los contextos histórico y cultural, de encauzar/sublimar el terror real de los hombres.

Se describe el crecimiento/desarrollo de H. P. Lovecraft como persona/escritor, de su familia, niñez, adolescencia, de inclinaciones, gustos y contexto, de algunos primeros escritos, de su estilo y personalidad, de sus inclinaciones ideológicas, de su vida, relaciones e intercambios sociales, de viajes, de la correspondencia, del “Círculo de Lovecraft”, de apariciones del “Círculo de Lovecraft” en obras/relatos/cuentos/textos de los autores, de “fomentar su propia leyenda”, de los estilos/facetas/géneros hallados en Lovecraft, de su maduración, de la forma adulta y definitiva de los Mitos, de su muerte por cáncer intestinal e insuficiencia renal en ‘37, a los 47, de su profacismo puramente imaginario, ideal, fantástico como sus cuentos, de su mezcla idealismo-materialismo / ilusión-verdad, de que los mitos constituyen una religión.

Se habla de la inspiración/orígen de los Mitos, de la visión de Lovecraft, de esa transformación sufrida por el cuento de horror para un nuevo tiempo/público/contexto, de influencias, del concepto y forma de abordar esta nueva forma del tema del horror, de la combinación onirismo-realismo formal, de la transición entre el cuento de miedo de antaño y la fantasía científica del porvenir señalada por el “cuento materialista de horror” como los Mitos de Cthulhu, del horror arquetípico, de tiempos arcaicos, de los terrores sin nombre y caos sin forma, de la dualidad idealismo-materialismo / ilusión-verdad, de otros sentimientos dominantes de Lovecraft.

De los intentos de categorización y perspectivas de diferentes autores tanto desde adentro de la mitología como externamente, de los diferentes dioses, entes, libros, lugares, y de la penetración/aceptación/recibimiento del público.

Libro primero: LOS PRECURSORES

Introducción

Se introduce el contenido/estructura del Libro Primero que está compilado más que en un orden cronológico de escritura, en el que fueron influyendo en la obra de Lovecraft, contiene relatos de la época primera dunsaniana de Lovecraft.

Días de ocio en el país del Yann, por Lord Dunsany

Se cuenta la travesía de un viajero por el río Yann y sus ciudades ribereñas en el barco “El Pájaro del Río” originario incluyendo su tripulación de la hermosa Belzoond ubicada entre los montes Acroctia y el Hian Min con las pequeñas ciudades vecinas de Durl y Duz, con destino a los arrecifes del mar que llaman Bur-Wul-Yann, la puerta del Yann; se narran los días y noches navegando el río, del peligro que los amenazó en las afueras de la ciudad de Perdondaris, de la rutina, costumbres, creencias de los marineros.

Un habitante de Carcosa, por Ambrose Bierce

Un extraviado enfermo se halla en las ruinas de la antigua ciudad Carcosa.

El signo amarillo, por Robert W. Chambers

Un pintor hecha a perder el lienzo con la pintura de la modelo luego de divagar acerca de un extraño sujeto que lo mira desde el lejano atrio de una iglesia, Tessie, la modelo, cuenta que ese hombre es el cochero del carro fúnebre de sus sueños, el pintor trata de animarla y tranquilizarla.

En la mañana el señor Scott lee el Herald, y Thomas, el botones cuenta su anécdota con el vigilante nocturno de la iglesia; la modelo Tessie llega, le cuenta su noche, trabajan, Scott le cuenta de su sueño similar a ella, la engatuza, se besan, en la noche repasando los acontecimientos Scott piensa en un romance con Tessie, el encuentro con el vigilante nocturno de la iglesia, después de una noche intranquila, al acudir a trabajar al estudio con Tessie, ella le regala el supuesto “signo amarillo”.

En un día desastroso y lluvioso leen “El Rey Amarillo”, anochece y en un sueño Scott experimenta que el vigilante nocturno de la iglesia viene a arrebatarle el signo amarillo, asesina a Tessie, y Scott asesina al vigilante, Scott es capturado y condenado.

Vinum Sabbati, por Arthur Machen

Helen Leicester, hija del mayor general Wyn Leicester, y hermana de Francis, profesional en Derecho, narra la obsesiva aplicación de su hermano al estudio, cómo al verse descompuesta su salud y acudir al doctor Haberden, él incia el tratamiento con la equivocada preparación del viejo Sayce en su anticuada farmacia; las semanas pasan, Francis aparentemente recuperado echa una cana al aire para volverse a enclaustrar en su habitación; los acontecimientos se van desenvolviendo cuando se nota la mancha negra en la mano de Francis, las vsiiones, la visión de la criatura amorfa en la ventana, la mancha negra en el techo de la habitación de Helen, y finalmente el descubrimiento de la criatura como masa oscura corrompida y amorfa en la habitación de Francis, que es apaleada por el doctor Haberden.

El reporte del químico doctor Chambers sobre el análisis del polvo con el que se preparaba el Vino Sabático en los Aquelarres de las Brujas donde se consumían las nupcias Sabáticas; la aclaración personal, la percepción del universo, y el recuento histórico de contexto.

El Wendigo, por Algernon Blackwood

El narrador presenta a los cuatro expedicionarios, la cacería de alces, la experiencia que tuvieron, el narrador empalma la historia con una primera noche en la espesura de la selva al norte de Rat Portage, donde sentados alrededor de la fogata el guía líder Hank plantea otra ruta/zona debido a la escasez de alces que hay, a lo que el segundo guía Joseph Défago reacciona con una disimulada reticencia, la conversación se ve velada por el misterio, Hank elude terminar de decir lo que iba a expresar al Doc Cathcart, y al final ya cuando todos duermen en sus tiendas y el cocinero Punk afuera en sus mantas, éste sale a escuchar y olfatear el aire y la oscuridad de la espesura, se alcanza a percibir el espectro de un olor innominado de regiones remotas del bosque deshabitado. A la mañana siguiente las dos expediciones parten por rumbos opuestos, después de una larga jornada, Simpson y Défago, habiendo cruzado el lago en una canoa, llegan al espeso bosque predecesor/al límite del Lago de las “Cincuenta Islas”; ya en la noche Défago muestra pavor al percibir algo, se hace una primera mención al Wendigo; ya estando dentro de la tienda, Simpson percibe ruidos y al guía Défago sollozando entre sueños, al amanecer Défago, de nuevo con comportamientos extraños abandona corriendo la tienda y a su compañero, de modo que un atemorizado Simpson se da a la tarea de rastrearlo siguiendo unas raras huellas de un animal junto con las del compañero, mientras en la memoria se agolpan detalles inquietantes, y las huellas se comportan cada vez de forma más extraña; continuando la búsqueda, las huellas desaparecen, oye el grito de lamento en las alturas, Simpson atemorizado logra retornar al campamento a orillas del Lago de las Cincuenta Islas, para de ahí encontrar la canoa y devolverse por ayuda al campamento inicial de encuentro con los otros quienes lo reciben y a primera hora parten en la piragua a la búsqueda del desaparecido compañero; estando en la noche, y después del alarido de Hank, algo grande pasa por encima, aterriza entre los árboles y se acerca con pesados pasos aterradores, después se revela un irreconocible Défago que dice haber visto y estado con el Wendigo para de nuevo marcharse, Hank empieza a perder el control, pero el doctor Cathcart habiendo recobrado la compostura logra controlarlo; finalmente al retornar al primer campamento se encuentran con un verdadero Défago acabado, demacrado, sin juicio, memoria, ni alma, que poco antes había hecho huir a un aterrado Punk.

La maldición que cayó sobre Sarnath, por H. P. Lovecraft

La historia desde tiempos primigenios de la tierra de Mnar y el lago vasto donde seres venidos de la luna erigieron la ciudad de Ib donde se adoraba al ídolo verdemar de Bokrug, el gran saurio acuático; y cómo con el amanecer de la humanidad se construye la ciudad de Sarnath y otras varias, la destrucción de Ib, la maldición, la descripción de Sarnath, y la caída de la maldición en la celebración del milenio de la destrucción de Ib.

Libro segundo: LOS MITOS

Introducción

Se presentan los relatos pertenecientes a este Libro segundo.

El ceremonial, por H. P. Lovecraft

Un visitante extranjero, convocado por sus antiquísimos antecesores, asiste al Rito de Invierno a través del antiguo pueblo Kingsport, sus callejuelas, templo, cripta, porosas cavernas en las entrañas de la tierra, columna de fuego verde, flauta y criaturas, después de arrojarse al oleaginoso río amanece en un hospital en una moderna ciudad, es trasladado a Arkham y lee el Necronomicón.

Los perros de Tíndalos, por Frank Belknap Long

El escritor y estudioso Halpin Chalmers en su casa recibe la visita de su amigo Frank y conversan, Chalmers está investigando/experimentando con la nueva antigua droga Liao que permite contemplar el Tao; en compañía del amigo, Chalmers ingiere los gránulos de la droga y experimenta el viaje/trance mientras el amigo documenta el suceso. A la mañana siguiente Chalmers le ruega el favor al amigo de llevarle la escayola para combatir a los seres inter-dimensionales; después ocurre el temblor, Chalmers es hallado muerto, se reciben los reportes policíacos, químicos y bacteriológicos, y las referencias dejadas/citadas por el finado.

La sombra sombre Innsmouth, por H. P. Lovecraft

Se cuenta que en el inviero 27-28 agentes federales hicieron una seria y contundente investigación en el puerto de Innsmouth, es el narrador mismo quien transgrede el silencio alertando a las autoridades y con la presente narración. Encontrándose celebrando su mayoría de edad viajando (por Nueva Inglaterra), en Newburyport con el hombre del despacho de billetes de la estación, es donde por primera vez oye hablar de Innsmouth, éste le narra su historia y características, luego en la biblioteca el narrador ahonda/profundiza más la documentación/investigación sobre él: actividades, gente, economía. Decide visitar el museo local para apreciar la joya en forma de tiara/diadema, el bibliotecario le da una nota de presentación para el conservador encargado, que era una amable señora que le sirve de guía, y que al igual que los demás tiene sus recelos/reticencias contra el pueblo de Innsmouth.

El narrador aborda el repugnante bus con rumbo a Innsmouth a las 10:00 horas del siguiente día; se describe el recorrido, pasan la playa, suben la cuesta, se divisa el pueblo, el bus entra en el desolado y miserable pueblo, el narrador desaborda frente al hotel Gilman House ubicado en la actual Plaza Mayor, habla con el joven de la tienda de cadena de comestibles, luego de hacer un recorrido ayudado por el mapa obsequidado y encaminándose de nuevo a la Plaza, se encuentra con una escena con el mencionado demente anciano borracho Zadok Allen, y unos bomberos.

Se cuenta la historia del capitán Obed Marsh, su mejor amigo Matt Eliot, el viejo jefe de la isla de los canacos Walakea, los ritos y ceremonias malignas, los intercambios, de cómo se traslada el culto al Arrecife del Diablo y a Innsmouth, de los sucesos del 46, se menciona el Juramento de Dagon; al final Zadok Allen paranoico de que los vieron dialogando se aleja y desaparece por las calles.

Al regresar al hotel Gilman House en la Plaza Mayor con la intención de recoger su maleta y abordar el bus hacia Arkham, se encuentra con una muchedumbre/multitud de haraganes frente a la puerta, luego el mismo conductor, Joe Sargent, le dice que hay una avería y que debe pasar la noche en el hotel; después en la habitación durante la noche sucede la escena de hostigamiento y escape, al final escapando a campo través por los rieles de Rowley en una zanja con zarzas observa la demoníaca procesión que lo acechaba.

Habiéndose desvanecido se despierta entre matorrales en la zanja del ferrocarril a mediodía para recuperarse e inmediatamente emprender caminata hacia Rowley lográndolo sin dificultades/contratiempos, y encontrándose pronto de nuevo en la ciudad de Arkham para poner/entablar las correspondientes alertas/declaraciones ya mencionadas a las autoridades; luego abandona/descarta/renunca/aborta su itinerario para mejor recolectar datos genealógicos de su familia, regresa a su casa, consigue un empleo pero la inestabilidad emocional, sueños y enfermedad le obligan a dejar esa colocación para recluirse como un inválido; al final tiene sueños reveladores que lo motivan a rescatar a su primo del sanatorio, y emprender el viaje inmortal a la ciudad de Y’ha-nthlei en compañia de los Profundos en maravilla y gloria.

La Piedra Negra, por Robert E. Howard

El protagonista interesado/curioso/estudioso/docto/letrado en la llamada Piedra Negra y El pueblo del monolito viaja a Stregoicavar, según el maestro del pueblo primigeniamente llamado Xuthltan. Visita la meseta del monolito en dos ocasiones, al llegar como turista de día, y casual/accidentalmente la noche maldita del 24 de Junio, se describe el ritual satánico/ceremonia pagana (?), después con el fin de confirmar sus experiencias profana/cava/desentierra el túmulo de piedras tumba del conde Boris Vladinoff para recuperar la caja/estuche conteniendo el pergamino, y también un ídolo de el Señor del Monolito, corroborando así sus experiencias, y aprendiendo/alertándolo de que la Piedra Negra resultaría ser una llave de las Puertas Exteriores, y cuestionándose qué otros mundos y seres pueden existir.

Estirpe de la cripta, por Clark Ashton Smith

Henry Chaldane, nativo/originario de Inglaterra quién desde niño es llevado a Canadá por su padre, vive y trabaja como apicultor durante varios años, hasta que logra realizar su sueño dorado de viajar por las comarcas rurales de su tierra natal. Un día dando una vuelta en motocicleta por las comarcas, sin intención, casual/accidentalmente por la hora y clima, termina en Tremoth Hall, residencia del antiguo compañero de clase de su padre, sir John Tremoth, lugar del que había leyendas desde la infancia debido a los sucesos y muerte (tragedia) acaecidos, con la esposa lady Agatha Tremoth y el mosntruoso hijo, por lo que sir John se retira/ausenta de la vida pública/social.

Henry es recibido como una visita/huésped sorpresa/ocasional por el viejo y fiel criado Harper, el viajo sir John hace presencia, hablan, le muestra la habitación, se escuchan los ruidos/alaridos espantosos/estremecedores, cenan, en la habitación Henry pasa una terrorífica noche de insomnio, al clarear el alba/amanecer el sopor lo vence y duerme hasta mediodía cuando es despertado por los angustiosos/impacientes/apresurados golpes en la puerta de Harper anunciando/informando la terrible noticia de que el amo sir John había fallecido; como se había dispuesto, se preparan para realizar la cremación/incineración, sin embargo por asuntos logísticos deben posponer y velar una noche más, y es durante esa noche que después de tanta tortuosa/espantosa insistencia la bestia de al lado logra pasar a la habitación del velatorio, tumbando la pared, comiéndose/engullendo/royendo el cadáver de sir John, y provocando el incendio de la habitación mortuoria y de la casa; al despertarse, escapar y estar a salvo del fuego ya en la mañana, Henry y Harper siguen las huellas de la criatura hasta el panteón familiar, pero la buscan infructosamente, rezando/implorando/rogando que el engendro de las tumbas que ha regresado a ellas se quede ahí.

En la noche de los tiempos, por H. P. Lovecraft

Con el fin de entregar estas notas a su segundo hijo Wingate Peaslee, el académico/profesor de economía política Nathaniel Wingate Peaslee escribe desde el camarote del vapor/barco Empress de regreso a casa. Nathaniel sufre de una amnesia y enfermedad entre 1908 y 1913, algunos lo diagnosticaron como “desdoblamiento de la personalidad” aunque no todos los síntomas correspondían; al recibir autorización para disponer de sus propios recursos se dedica a hacer singulares viajes e investigaciones académicas, en 1913 a la mañana siguiente de la noche del experimento con el artefacto, en su residencia de Arkham, Nathaniel regresa.

Al recobrar la personalidad y memoria Nathaniel se documenta acerca de los casos similares al suyo en toda la historia, se describen sus percepciones, como la del tiempo, y las visiones/experiencias, las gigantescas habitaciones, ciudades, carreteras, jardines, vegetación, y la mar.

A pesar de que Nathaniel continúa investigando/documentándose su angustia aumenta debido a las posibles deducciones que implicarían cada vez más que sus sueños y visiones podrían ser también recuerdos, se cuenta de las anotaciones con caligrafía extraña en los libros que consultó durante su amnesia, se habla de los mitos y razas primordiales, de la Gran Raza, sus métodos/técnicas de proyección mental/espiritual, se menciona el orígen en el orbe negro, el orígen de la Gran Raza en la Tierra; a pesar de todo, con este nuevo conocimiento y filosofía, disponía de un eficaz baluarte y hubo una mejoría considerable.

Se continúa la descripción del mundo de la Gran Raza, adquiere consciencia de su anatomía, interactúa con otros de estos seres, algunos son espítitus cautivos intercambiados de otros mundos o universos, las actividades intelectuales a las que se dedicaban, se mencionan los escarabajos post-humanos, la época a la que corresponden sus sueños es entre el Paleozoico y el Mesozoico, se habla de los sentidos, la vista y el oído, de la biología y estructura orgánica, organización, sistema político-económico, la industria, las ciencias, el arte, la justicia, las guerras, el enfrentamiento y tabú-temor contra los antiquísimos/originarios/primeros/anteriores Primordiales, la historia de los Primordiales y su llegada a la Tierra, de la posterior llegada de la Gran Raza y cómo recluyen a los Primordiales en los confines subterráneos de la Tierra, de las trampas selladas, y la vigilancia armada en las torres y construcciones peligrosas.

Al decidir publicar sus experiencias y conocimientos en artículos de revistas científicas/académicas recibe una carta del acreditado Ingeniero de minas invitándolo a organizar una excavación en el desierto de Australia, en compañía del Dr. Boyle y otros (incluyendo a su hijo), adjunta fotos de los bloques tallados en relieve con cincel encontrados, la gestión y preparativos se efectúan, el recorrido se hace, y pronto la expedición se encuentra excavando en el desierto australiano; en efecto excavan cientos de bloques con los grabados curvilíneos característicos de la Gran Raza, sin embargo en una de sus noches de paseo insomne, Nathaniel descubre bloques de basalto con grabados en ángulos rectos (rectilíneos) típicos/correspondientes a las torres sin ventanas de los Primordiales, pero sufren una decepción al no poderlos hallar al día siguiente.

Se narran las consecuencias de la expedición solitaria hecha por Nathaniel al desierto y hendidura/abertura encontrada la noche del 17 al 18 de Julio, es decir, enrumbarse/embarcarse de regreso a casa, y se comienza la descripción del descenso por la entrada/abertura encontrada a la tan horrorosamente familiar cámara/edificio/sala/bóveda/recinto.

Se continía la descripción del descenso, los derrumbes que debe sortear, las inscripciones observadas, los cofres, ve un documento, hasta que llega a una planta subterránea donde encuentra las extrañas familiares huellas/pisadas.

Continúa, sobrepasa los estuches derrumbados recientemente, cavila si podrá abrir la cerradura de la que tiene el recuerdo, llega a las estanterías, trepa, abre la puerta, saca el estuche y el libro, se lo lleva y comienza el retorno/regreso; la subida es más difícil, el viento, el ruido y los silbidos aterradores aumentan, casi al final cae por la grieta difícil de saltar, pierde el conocimiento, cae por un abismo sin fondo, se describe la viscosidad y humedad, los ruidos, océanos tenebrosos, negras ciudades de torres basálticas; al final se despierta tirado boca abajo en el desierto, no hay rastro de la abertura o ruinas, ha perdido la linterna y el estuche de metal, se pone de pie y camina dirigiéndose al campamento, finalmente el misterio que había en el estuche de metal era un libro de los de la biblioteca de la Gran Raza con escritura inglesa hecha por él mismo.

Reliquia de un mundo olvidado, por Hazel Heald

El Cabot Museum de Boston adquiere una peculiar momia y pergamino encontrada por la expedición del Eridanus, luego la ola de sensacionalismo periodístico y ocultista estalla con el artículo dominical del Boston Pillar.

Con la lectura de la edición Golden Goblin de el Libro Negro de von Junzt se narra la historia del antiquísimo país de Mu, el reino K’naa, el Monte de Yaddith-Gho, la raza Yuggoth, el Dios-Oscuro Ghatanothoa, el Sumo Sacerdote Imash-Mo, el rey Thabou, el hereje temerario T’yog, la traición, las sectas y cultos posteriores.

Se cuentan las siguientes oleadas de visitantes y fanatismo, la supuesta relación con la tierra de Mu, los incidentes en el museo, los cambios percibidos en la momia. Finalmente una de las irrupciones al museo es ejecutada por dos intrusos, uno queda petrificado y el otro no, en seguida con lentes se examinan los abiertos ojos de la momia, se describe la escena vista, se realizan las respectivas autopsias revelando un cerebro vivo y palpitante en la momia, y juran mantener hermetismo respecto a éste asunto.

Las ratas del cementerio, por Henry Kuttner

Masson, el viejo guardían de un cementario de Salem forzadamente ha logrado evitar posibles investigaciones de las ratas que hay; un día al destapar un ataúd recientemente enterrado para coger los artículos valiosos incia una torpe y fatal persecución del cadáver arrastrado por las ratas, que hace que se pierda por los túneles subterráneos muriendo de asfixia y perseguido por las ratas.

El vampiro estelar, por Robert Bloch

Un escritor, en su búsqueda de estilo y tema, se encuentra un ejemplar del libro Misterios del Gusano de Ludvig Prinn, y cuenta lo que sabe/conoce del libro y autor. Luego, en la residencia de su amigo en Provdence, examinan el libro con texto en latín, al recitar uno de los pasajes, el amigo termina invocando al Vampiro Estelar, deja al cadáver, incendia la casa, y huye esperando ver de nuevo a esa criatura/entidad.

El morador de las tinieblas, por H. P. Lovecraft

Se narran los últimos días del escritor y pintor esotérico Robert Blake; se insinúan/plantean vínculos/nexos entre las visitas, los personajes y algunos hechos, Robert se traslada de Milwaukee a Providence, se hospeda en una cómoda casa en un sector universitario, de todo el paisaje y entorno se pasaba observando y fantaseando con el sobresaliente chapitel de la cúpula/techo de la iglesia/capilla de Federal Hill, se cuenta algo de historia del templo, sectas, pueblo; hace una excursión consciente a la abandonada capilla/estructura/iglesia, ve el interior del edificio, los libros, coge el criptograma, el pedestal/pilar/columna heptagonal, aprecia el Trapezoide Resplandeciente, ve el cadáver y notas del periodista, y finalmente le huye a los movimientos del oscuro chapitel, hasta encontrase de nuevo en la seguridad de su residencia para pasar los días siguientes descifrando el criptograma obtenido/hurtado, el contenido del criptograma se refiere al llamado Morador de las Tinieblas, al Trapezoide Resplandeciente y a su historia; después de temor, sueños y sonambulismo sucede la tormenta final para Robert Blake, ocurre la escena del apagón, la gente y la capilla, Blake es encontrado muerto con sus anotaciones hechas hasta el final.

Libro tercero: MITOS PÓSTUMOS

Introducción

Se hace mención a la pos-guerra, los cinco estadios que se dan en todos los mitos: horror numinoso - leyenda folklórica - arte fantástico o terrorífico - humorismo - bufonada, y se describen los relatos seleccionados para esta etapa.

La Hoya de las Brujas, por H. P. Lovecraft y A. Derleth

Se presenta el Distrito Escolar Número Siete y uno de los alumnos, Andrew Potter. El maestro, sr. Williams, interroga a Wilbur Dunlock y se entera de cosas como la vivienda y familia Potter. Luego en una ocasión el maestro Williams pide a Andrew que se quede después de clase, intenta conversar, al final lleva en coche a Andrew hasta la ruinosa casa Potter después de atravesar caminos y bosque espeso y sombrío; maestro Williams y familia Potter se presentan, Williams trata de conversar pero recibe reticencia. Williams regresa a su apartamento de Arkham agitado, pasa mala noche, al día siguiente Wilbur lo reprocha y le cuenta de la media docena de vacas aplastadas, Williams termina jornada y acude donde el amigo en las oficinas de la Gazette. En la charla con el amigo se entera de la relación entre el Hechicero Potter y el Brujo Whately de Dunwich, historia e historias acerca de la Hoya de las Brujas, el amigo dirige a Williams a un libro en la Bibliteca de la Universidad de Miskatonic que se encontraba ahí mismo en Arkham. El libro hallado tiene su título en latín, Necronomicón, autor árabe, Abdul Alhazred, y escrito en un inglés arcaico. Menciona la batalla entre Arquetípicos y Primordiales, el plan para dominar la Tierra, pueblos extraños como los Tcho-Tcho y los Profundos. Mientras lee conoce a Martin Keane, un amigo con el que sale a conversar. En la casa antigua de Keane le presenta el plan de las piedras con forma de estrellas y Andrew Potter. El plan funciona, retienen a Andrew en la casa de Keane y también con las piedras vencen a hermana y padre en la escuela, en seguida se dirigen a la Hoya por la madre, que es donde reside la entidad. En la oscuridad y espesura viajan hasta la casa del valle de la Hoya de las Brujas, Keane sella la casa con piedras y acumulando broza le enciende fuego, por una ventana ven las convulsiones, transformación y explulsión de la entidad del cuerpo de la sra. Potter, la forma brumosa escapa por la chimenea como un vapor para luego concentrase en una sombra negra que sale hacia las estrellas en dirección a las Híadas, logran rescatar a la madre y ya liberados, los Potter parten para nunca volver a ese valle espectral.

El sello de R’lyeh, por August Derleth

Se presenta al sr. Phillips, las advertencias que le hacían sobre la mar, mueren sus familiares y hereda dos propiedades por el pueblo Insmouth. Ocupa las residencias, percibe la sensación de familiaridad, en el pueblo se entera de historia de su familia y otra, los Marsh, conoce a Ada Marsh que fácilmente accede a trabajar para él en la residencia heredada, la alucinación de estar en un ser viviente inmenso, Phillips descubre a Ada secretamente buscando algo (notas, documentos, información) que niega explicarle o revelarle.

Días después Phillips encuentra las notas y documentos buscados, lee y estudia la basta documentación, mapas, libros, recortes, piensa sobre los mitos y autores, al final Ada se da cuenta que él lo ha hallado.

Phillips continúa estudiando los escritos del tío Sylvan, días después encuentra el anillo/sortija al que había hecho referencia Ada Marsh, al usarlo experimenta sensaciones y alucinaciones que le hacen comprender las fuerzas convocadas en ese lugar y el camino seguido por el tío para encaminarse a la mar; con la ayuda del anillo/sortija encuentra el pozo con escaleras secreto que lo conduciría a las profundidades después de haber adquirido un equipo de buceo, luego de internarse en la grieta y profundidades de la caverna y el mar, justo antes de perder el conocimiento una Ada Marsh desnuda nadando con toda naturalidad lo encuentra.

Marius Phillips con habilidades anfibias por su transformación es guiado por Ada Marsh, nadan, visitan el Arrecife del Diablo, hacen un pacto, semanas después viajan a Ponapé para iniciar/continuar una ardua/intensa búsqueda de la ciudad sumergida donde se encuentra el sello que confina al grande Cthulhu, tienen éxito, lo encuentran, y como familia junto con otros se disponen a retirar/liberar el sello y entregarse en veneración al gran Cthulhu.

La sombra que huyó del chapitel, por Robert Bloch

Edmund Fiske, amigo del fallecido Robert Blake, arriba a Benefit Street en Providence, se rememoran los eventos de la muerte de Blake, su interés y hallazgo en la ruinosa iglesia de Federal Hill, el cadáver y notes del reportero, y demás. Fiske trata de seguir las investigaciones de la muerte de su amigo, trata de visitar los lugares y entrevistar a las personas infructuosamente. Pasan los años y estando de servicio militar Fiske se topa un par de ocasiones con el nombre del Dr. Ambrose Dexter en revistas/artículos y conferencias científicas de física, quien hacía años se había deshecho de la caja con el Trapezoide Resplandeciente arrojándolo a las profundidades del mar, y decide tomar acción contratando al detective privado de Providence Ogden Purvis para encontrar al dr. Ambrose, pasan algunas estaciones e informes de Purvis, incluyendo la entrevista con el pescador/barquero Tom Jonas, hasta que se tiene noticia del retorno del dr. Ambrose a su residencia de Providence pero con inconvenientes para ser contactado, y Fiske decide presentarse personalmente para tratar de lograr el anhelado/buscado/esperado encuentro. Retoma al inicio de la historia cuando arriba a la residencia del dr. Ambrose Dexter en Benefit Street, al llamar a la puerta y ser recibido por el criado es aceptado y atendido por el dr. en persona, dialogan, Fiske aduce/deduce que esa persona ya no es más el dr. Ambrose Dexter sino una reencarnación de Nyarlathotep, intenta matarlo de un disparo que no llega a ocurrir, Fiske cae muerto, Dexter ordena seguir un conducto regular para este caso de un invitado fallecido en su domicilio y continuar con los preparativos del viaje del día siguiente, termina en el jardín con las dos panteras escapadas del museo sumisas ante él.

La iglesia de High Street, por J. Ramsey Campbell

El narrador mister Richard Dodd, empujado por las circunstancias, acude a Temphill donde el amigo Albert Young quien le había ofrecido trabajo, describe el inquierante paisaje del camino, menciona cosas que el amigo había leído en viejos volúmenes, y cuenta aspectos e historia del lugar, ritos, colina e iglesia. Describe el antiquísimo y lúgubre pueblo Temphill, al no encontrar a su amigo visita al vecino John Clothier, le habla de ritos, de los del otro lado, de la iglesia, y de que se llevaron a Young, termina la conversación y Dodd se dirige a la residencia de Young. Allí lee los papeles con anotaciones y el diario, deduce que debe apresurarse a ir a la iglesia, rápidamente recorre el camino en el coche, entra a la abandonada iglesia, y desciende por una pequeña abertura con escalinatas que desubre en el suelo. En el subterráneo ve las 12 estatuas, las hileras de lápidas con cadáveres, los otras escalinatas que conducían más abajo aún, los ruidos y la luz verdosa de forma ovalada que muestra una especie de ventana a otro paisaje y reino, las formas blancas gelatinosas que saltando se acercan hasta traspasar el portal para perseguirlo, cae inconsciente, los hongos que había y que se le adherían, febrilmente logra huir por las escaleras por las que había bajado, abandona el coche al no encontrar las llaves, corre desalado hacia la Plaza del Mercado para alejarse de la iglesia de Temphill, pero sucede algo parecido a lo que se había aludido antes, que era como si el espacio se curvara y las calles y direcciones lo llevaran nuevamente a algun punto, la iglesia de High Street, luego siguiendo la huída es atropellado por un carro, despierta en el hospital de Camside, pero inquieto y delirante desaparece dejando el presente manuscrito.

Con la técnica de Lovecraft, por Juan Perucho

Se describe una escena en una especie de bar donde un disco toca música, la descripción decadente del ambiente lúgubre, sórdido y la percepción de enfermedad y vejez del caracter/personaje, acude o se traslada la escena a un escenario donde una cantante termina su número, y en una barra se acerca una mujer, mientras se alude a una forma reptante y resplandeciente en la lejanía.

Bibliografía

Notas

  1. Stoker, 1.1.84. De esta novela dijo Lovecraft que “arruinaba completamente una idea magnífica por el tratamiento casi infantil de la misma” (Lovecraft: El horror en la literatura, 1.1.50).

  2. 2.3.29. Es en “La ciudad sin nombre” donde por primera vez cita Lovecraft el Necronomicon.

  3. … definí lo fantástico como “lo numinoso cuando ya no se cree en ello”

  4. Blake 2.5.5. Blake evitó el irracionalismo de Swedenborg al expresarse en un plano no filosófico sino estético.

  5. El lenguaje aklo y los Dôls son invenciones de Machen y figuran por primera vez en su cuento “El pueblo blanco” (2.5.14).

  6. En “El Gran Dios Pan” (2.5.16), Machen intenta hacer pasar a Nodens, que es en realidad invención suya, por un numen romano.

  7. Derleth, 2.3.17. En otras ocasiones no se identifica plenamente al Wendigo con Ithaqua, pero al menos se le considera como pariente suyo muy próximo.

  8. Shiel, 2.5.22. Esta descripción se limita a subrayar una semejanza percibida subjetivamente y, por tanto, Shiel no traspasa aquí las fronteras del arte realista. En cambio, cuando Lovecraft, para expresar un sentimiento análogo al de Shiel, describe ruinas auténticamente prehumanas, hace arte fantástico, pues, aún dentro de la ficción aceptada que es el arte, objetiva su subjetividad en una aparente realidad. En líneas generales, puede decirse que el realismo y la fantasía dependen sólo del predominio respectivo de los factores perceptivos (subjetivación de lo objetivo) o expresivos (objetivación de lo subjetivo) presentes en todo arte. Véase, a este respecto, Llopis, 2.6.41.

  9. Poe, 2.5.21. El Gordon Pym casi debería también ser considerado como parte integrante de los Mitos, o al menos como uno de sus antepasados más directos e inmediatos. Así lo pone de manifiesto el propio Lovecraft en su relato “En las montañas de la locura” (2.3.28) que constituye, no sólo una continuación de la novela de Poe, sino también una interpretación de la misma a la luz de los Mitos.

  10. Chambers 2.5.6 y 2.5.7. En el cuento “El susurrador en la oscuridad” (2.3.27), Lovecraft cita textualmente el terrible Signo Amarillo inventado por Chambers.

  11. El primer relato en que aparecen los Dioses Arquetípicos es “The Lair of the Star-spawn” de Derleth y Schorer (2.2.15), publicado originalmente en Weird Tales en agosto de 1932. Pese a su indudable interés histórico, no lo he incluído en esta antología por su (a mi juicio) demasiado baja calidad.

  12. La bibliografía canónica de los Mitos ha sido establecida por Carter (“The Books”, 2.6.6.), que hace constar si cada libro citado es real o imaginario y, en este caso, quién es su inventor. Véase también la nota 77.

  13. Rothovius, 2.6.46. Este trabajo está ilustrado por varias fotografías de los megalitos que más impresionaron a Lovecraft.

  14. Llopis, 2.6.40. El “descensus ad inferos” es un elemento imprescindible de todo cuento de miedo. De ahí el valor catártico de éstos.

  15. Sobre el concepto de arquetipo, cf. Jung, 2.6.24 a 2.6.26. En lo que respecta a los arquetipos en sus relaciones con los cuentos de miedo, cf. Llopis, 2.6.38.

  16. “El extraño” (2.4.2). Sobre este cuento escribe Groff Conklin en 1.1.14: “El extraño individuo que escribió este extraño relato vivió sin duda algo de lo que escribió; y supongo, por lo tanto, que a partir de esta narración un psiquiatra podría deducir muchas cosas de su autor”.

  17. Véase Freud, 2.6.20. Esta breve obra de Freud no figura en la edición de sus Obras Completas editada por Biblioteca Nueva.

CITAS

Por ello he seleccionado todos los cuentos de Lovecraft que, pertenecientes a dicho ciclo, fuesen inéditos en castellano.

http://dle.rae.es/?w=albricia albricia. albricias (‖ regalo que se da por alguna buena nueva). #término

http://dle.rae.es/?w=ánade ánade. pato (‖ ave). Ave con los mismos caracteres genéricos que el pato. #término

http://dle.rae.es/?w=impetró impetrar. Conseguir una gracia que se ha solicitado y pedido con ruegos. Solicitar una gracia con encarecimiento y ahínco. #término

http://dle.rae.es/?w=dársena dársena. 1. Parte de un puerto resguardada artificialmente y adecuada para el fondeo y la carga y descarga de embarcaciones. 2. Superficie habilitada para el estacionamiento de vehículos de transporte con fines de carga y descarga, en estaciones, aeropuertos, áreas comerciales, etc. #término

http://dle.rae.es/?w=légamo légamo. Cieno, lodo o barro pegajoso. Parte arcillosa de las tierras de labor. #término

http://dle.rae.es/?w=bermellón bermellón. 1. Cinabrio reducido a polvo, que toma color rojo vivo. 2. Dicho de un color: Semejante al del bermellón. 3. De color bermellón. #término

http://dle.rae.es/?w=cerceta cerceta. Ave del orden de las palmípedas, parecida al pato, pero de menor tamaño, pico grueso y negruzco, plumaje gris o pardo, salpicado de pequeños lunares más oscuros, con un orden de plumas blancas en las alas, y otro de verdes tornasoladas por la mitad. #término

http://dle.rae.es/?w=trullo trullo. Ave palmípeda, del tamaño de un pato, de cabeza negra, que nada y se sumerge para coger los peces con que se alimenta. #término

http://dle.rae.es/?w=marisma marisma. Terreno bajo y pantanoso que inundan las aguas del mar. #término

http://dle.rae.es/?w=alud alud. 1. Gran masa de nieve que se derrumba de los montes con violencia y estrépito. 2. Masa grande de una materia que se desprende por una vertiente, precipitándose por ella. #término

http://dle.rae.es/?w=pleamar pleamar. 1. Fin o término de la creciente del mar. 2. Tiempo que dura la pleamar. #término

http://dle.rae.es/?w=connivencia connivencia. 1. Disimulo o tolerancia en el superior acerca de las transgresiones que cometen sus subordinados contra las reglas o las leyes bajo las cuales viven. 2. confabulación. #término

http://dle.rae.es/?w=connivencia melopea. 1. melopeya. 2. canturía (‖ canto monótono). 3. Embriaguez, borrachera. #término

http://dle.rae.es/?w=melopeya melopeya. 1. Arte de producir melodías. 2. Entonación rítmica con que puede recitarse algo en verso o en prosa. #término

TÉRMINOS

albricia, ánade, impetrar, dársena, légamo, cerceta, trullo, marisma, pleamar, connivencia.

REFERENCIAS