El río - Wade Davis
SINOPSIS
Prefacio
El autor (Wade Davis) concibe la idea de escribir un libro con sus vivencias en Suramérica estando en el podio en la ceremonia conmemorativa a Timothy Plowman; después de manifestar su deseo de irse al Amazonas, recibe dos recomendaciones de Richard Evans Schultes, días después aterriza en Bogotá para iniciar su expedición.
I La despedida de Juan
Wade describe su vida en Colombia en la finca de Juan y Rosa a las afueras de Medellín. Después de recibir un telegrama, en el viaje en tren a encontrarse en Santa Marta con Tim, Wade lee las cartas de Schultes, reflexiona y recuerda sobre él, su carrera y fama, y Tim; al final se cuenta la historia favorita de Schultes sobre Tim, un envenenamiento casi fatal de éste. Un día y una noche de viaje en tren, hasta Barrancabermeja donde hubo cambio de tren en la estación.
II Las montañas del Hermano Mayor
Wade llega a Santa Marta, lo despluman, describe la ciudad, se dirige en un taxi colectivo de noche a encontrarse con Tim. En la Residencia Medellín Willy se encuentra con Tim, charlan, Tim atiende a los gamines con los kilos de conchas. Wade, después de motilarse con el peluquero manco, visita la catedral, la describe, barroco, historia, y se rememora la ocupación española en América, y la clase de gente y de historia actores de esa invasión, y la tasa impresionante de mortalidad de indígenas durante esos siglos. Wade y Tim se encuentran, en el periodico viejo leen acerca de los guaqueros, hablan de algunas palabras de los guaraní y los tairona. En la camioneta Dodge 4x4 roja de Tim se dirigen al camino de la sierra, recuerdan la masacre de las bananeras de la United Fruit Company, se cuentan historias, y Tim discurriendo apasionadamente de botánica. De Valledupar llegan a Atanquez, aldea indígena sólo una generación antes. Inician el ascenso por trocha, con Aurelio y las dos mulas alquiladas. La historia del nacimiento del mundo según los kogis. Llegan a la aldea de Donachuí, en una especie de comité obtienen permiso para estar tres semanas en las montañas. Se mencionan algunas palabras y costumbres de los ikas y kogis, el mambeo y el matrimonio. Con Adalberto, el guardia que habían conocido en la aldea Donachuí, ahora en Sogrome, al ver los especímenes borrachos en formol, empiezan a aprender de la sabiduría ika de plantas. Se habla del telar, el tejido, y la concepción mística del universo de los ikas, y como todas sus prácticas, construcciones y sociedad ika se rigen por éstas nociones; Tim le habla a Adalberto de otras regiones donde se cultiva la coca, y sus costumbres y tradiciones. Se habla del tejido de la vida y el sacerdocio. La noche antes de partir Tim recibe el yoburu de regalo de José de Jesús, el mama padre de Adalberto.
III El camino del peyote (1936)
Se describen un par de fotografías del viaje de Richard Evans Schultes a Oklahoma a vivir con los kiowas, y la ceremonia alrededor del peyote. Breve historia de Richard Evans Schultes y su familia, procedencia, padre, madre. Breve historia del Museo Botánico de Harvard, sus directores, Oakes Ames. Schultes cae bajo la influencia de Ames en su segundo año en Harvard, toma el curso “Biología 16”, son seis estudiantes, al escoger un libro corto para hacer un trabajo, escoge uno acerca del peyote, comienza a documentarse acerca del peyote, hace su tesis de pregrado acerca del peyote, se habla de sus orígenes y raíces, descripción, nombre, etimología, tribus, distribución, rutas y extensión, historia, Conquista e Inquisición, datos arqueológicos y antropológicos, rituales, costumbres y cultura, el espíritu y canciones de la planta, religión, chamanismo. Se describe la Expedición India del Harvard-Yale-American Museum conformada por el etnógrafo Weston La Barre y el etnobotánico Richard Evans Schultes a realizarse en el verano de 1936 a partir de la llegada de la misma a Andarko Oklahoma el 24 de junio de 1936, los contactos/compañeros/guías Charlie (Apekaum) Charcoal y su tía Mary Buffalo. Se habla de los kiowas, de historia indígena americana; se narra el ritual del peyote en un tipi con Schultes, La Barre, Charlie Charcoal, el caminante, el tambor, el hombre del fuego, del agua, y demás. Al final se comenta la incapacidad para ver verdaderas alucinaciones de Schultes, su oposición y testimonio en leyes/regulaciones/iniciativas/proyectos en contra de las prácticas religiosas kiowas y alrededor del peyote, compárandolas con las de los blancos cristianos.
IV La carne de los dioses (1938-1939)
Se habla de algunos documentos precolombinos salvados, de México y su religión, y del teonanacatl; en el verano de 1938 Schultes, acompañado del fervoroso nazi, ciudadano Mexicano, de orígen austriaco Blas Pablo Reko, viaja a Ciudad de Mexico en bus, y después a Oaxaca en tren. Se describe la densa distribución de tribus en Oaxaca, la topografía, los mazatecas, el lenguaje, idiomas, tonos y claves de las conversaciones. En Teotitlán del Camino descienden, consiguen cuatro mulas y un herrero que las herró, y después de una travesía de 10 horas llegan a Huautla de Jiménez, la capital de los mazatecas donde se encuentran con José Dorantes; luego se encuentran con la misionera Eunice Pike, hablan de los hongos, la conversión, evangelización y la palabra de Dios; días después Schultes recibe información del grupo de antropólogos dirigidos por el inglés Bernard Bevan acerca de una vigilia para una ceremonia de curación en la que se ingirió teonanacatl. En un día lluvioso en el que Schultes trabaja rutinariamente con sus especímenes, en un momento un mazateca se presenta con tres tipos de hongos, lo recompensa, para después encontrarse por todas partes un hongo que no había visto en un mes; en un mundo al borde de la guerra, Schultes publica científicamente su descubrimiento, y a continuación se dedica al ololiuqui, la enredadera de la serpiente, el segundo de los misteriosos y desaparecidos alucinógenos de los aztecas, emprendiendo así su segunda expedición a Oaxaca con una logística e itinerario relevantes. Se menciona el destino de los integrantes de la expedición de Oaxaca, se introduce al banquero Gordon Wasson y el principio de una de las amistades más importantes de la etnobotánica, la experiencia de Wasson “En busca de los hongos mágicos”, y se menciona a Timothy Leary (de quien también se hace referencia en “Ponche de ácido lisérgico” de Tom Wolfe cuando los Bromistas van al encuentro con la Liga para el Descubrimiento Espiritual, grupo de Timothy Leary en Millbrook, Nueva York). Finalmente se narra el último eslabón en la crónica del teonanacatl y el ololiuqui, el aislamiento de las sustancias químicas causantes de sus efectos alucinógenos con colaboración del banquero Gordon Wasson, el micólogo Roger Heim y Albert Hofman; historia de Hofman y del LSD-25, identificación de los ingredientes activos de los hongos teonanacatl y la enredadera ololiuqui, y las similitudes entre lo sintetizado y el paralelo en la naturaleza.
V El Hotel Rojo
Wade Davis describe su estancia en Panamá y su travesía a pie del tapón del Darien; las noches de pesca con el sordomudo Ohilio en Veracruz, la expedición/travesía con el aventurero inglés Sebastian Snow quien terminó afectado por la travesía, la vida/rutina en la selva, la violencia en la región/frontera, y el accidentado vuelo de Santa Fe a Ciudad de Panamá. Wade retorna a Medellín en avión desde Panamá para encontrarse con un telegrama de Tim Plowman por el cual aterriza en Bogotá la mañana siguiente en día domingo, que utiliza para explorar la ciudad que sería su hogar por los siguientes 12 años, e incluso descubrir una nueva orquídea desconocida para la ciencia. Wade pasea por Monserrate y recuerda “el bogotazo”, tarde en la noche Tim en su camioneta con remolque recoge a Willy y le presenta al perro Pogo, hablan del plan de atravesar los Andes hasta Bolivia por las estribaciones orientales en busca de especies de coca cultivadas y silvestres. Continuando el viaje paran en la Serranía de la Macarena, se describen las dificultades en las vías por deslizamientos, la región al sur de Colombia del valle de Sibundoy, el Macizo Colombiano, y la requisa de la policía al cuarto donde se quedaban en Silvia; después siguen en “el hotel rojo” recogiendo muestras/especímenes, los borracheros, hasta llegar a dormir en el piso de una casa del pueblito Inzá; se habla de los paeces, su uso de la coca y costumbres, y chamanismo, adivinación y curandería. Llegan a San Agustín, se describe, Tim se encuentra con Prem Das (Howard Ziegler), más tarde esa noche Tim pregunta a Willy qué consejos le había dado Schultes, hablan de la ayahuasca, de “Las cartas del yagé” entre William Burroughs y Allen Ginsberg, el encuentro entre Burroughs y Schultes; antes de partir de San Agustín paseando por el emplazamiento Las Mesitas hablan del jaguar.
VI El néctar del jaguar
Rumbo a Sibundoy se describe el camino y la llegada a Pasto, recogen muestras y se habla de plantas y géneros, e insectos que llevan el nombre de Schultes, se nombran los ingas, inganos y kamsáes, y el quechua, así como curiosidades de las lenguas y los cultivos probablemente influenciadas por los españoles; Pedro Juajibioy los recibe en su casa con su familia, comen, beben, charlan, y se enfocan en Mocoa. Al amanecer y después de tomar bebida para el guayabo Wade (don Guillermo) compara la Sibundoy de la expectativa basada en la documentación de Schultes con la actual, y conversa con Pedro en el cementerio. Pedro y Tim parten en el camión hacia Pasto que esta a tres horas para cuidar de un pariente de Pedro herido en un accidente, Wade es recibido en la biblioteca y hace un recuento de la Conquista e historia de Sibundoy, después, antes de partir para Mocoa, la desagradable visita al principal informante de Schultes en Sibundoy, Salvador Chindoy, un famoso chamán, visitan su huerta. En la carretera de Sibundoy a Mocoa el Hotel Rojo les falla, se varan, Tim se queda, don Guillermo (Willy, Wade) y Pedro Juajibioy caminan hacia Mocoa buscando un mecánico, los recoge un bus de la Flota Cootransmayo que va de Pasto a Puerto Asís, en la cima de la montaña, en el punto llamado El Mirador paran, hay un derrumbe, Wade divisa y describe la región explorada por Schultes, siguen hasta Mocoa encuentran al mecánico Armando Saa, se hacen los recorridos correspondientes para lograr poner de nuevo al Hotel Rojo en la carretera. Se describe el “curioso pueblito” de Mocoa, es Día de los Difuntos, se alojan en la casa de Filomena, cuñada de Pedro Juajibioy, esposa de Mauricio, planean ver al alemán Jorge Fuerbringer, rumbo a su casa Tim consigue guayusa para Schultes de una anciana curandera, Jorge hace arreglos para que tomen yagé. Wade (don Guillermo), Tim, Pedro y otros como un mestizo alto Mario, el mismo curandero Don José María Jamioy, etc. asisten al ritual de yagé en la casa de hormigón cuarto de consultas del curandero Don José; el inmobiliario consiste de bancos, mesa, bombillo, jarra de vidrio, y los objetos rituales del curandero de abanico de hojas, trozo de cuarzo pulido, plumas, collares de semillas y dientes de jaguar; se describe el ritual/limpieza/purificación/tratamiento, para qué sirven y lo que significan los objetos rituales, cómo los usan, las canciones y sonidos guturales, las visiones, el vómito, las horas de la noche, el lavado, el descanso, el despertar, el pago, y la partida. Se habla de la otra motivación de haber ido al bajo Putumayo, rastrear un tipo de coca, su modo de uso y cultura existente, Jorge Fuerbringer habla de los sionas y los chamanes, se despiden. Ya saliendo de Putumayo hacia Pasto, una distracción de Tim por una orquídea hace que el Hotel Rojo se salga de la carretera y deba ser remolcado, Tim recoge flores y planea su viaje a la tierra de los cofanes, Ecuador.
VII El cielo es verde y la selva azul (1941-1942)
Schultes en Mocoa acompañado del botánico C. Earle Smith y el joven Pedro Juajibioy, amanece, beben y comen, y Schultes se dedica a su oficio de cuidar las plantas recolectadas, secar y prensar, llega la noticia por radio de guerra entre Alemania y Estados Unidos. En Bogotá Schultes se encuentra con Hernando García Barriga, se habla de la pensión inglesa y el encuentro con el presidente de la república Eduardo Santos en la ceremonia de inauguración de la nueva sede del Instituto de Ciencias Naturales, al no recibir noticias de la embajada planea su ruta para alcanzar el objetivo final de su beca del Consejo Nacional de Investigaciones, estudiar las fuentes botánicas del curare, se describe la historia del curare a través del Nuevo Mundo, se describen las combinaciones y preparaciones, y el conocimiento indígena de las plantas. Schultes conoce al coronel Gómez Pereira y a bordo de la lancha militar Mercedes se dirigen a territorio de los cofanes, se menciona historia y estado de los cofanes, atracan en una playa del rio, un anciano chamán Miguel los recibe, se describe su indumentaria, los invita a sentarse y beber, Schultes convive con Miguel y los cofanes, y recorre los ríos y riberas Sucumbíos, Caraparaná e Igaraparaná, conoce al italiano joven amigo de Jorge Fuerbringer Nazzareno Postarino. Visitan el feo El Encanto y viven en La Chorrera, ven las costumbres, la preparación de la mandioca, el uso de la coca y el tabaco, la rutina, el sinuoso mundo de las sombras nocturnas, la descripción de los dos enormes tambores de troncos suspendidos llamado manguarés, su uso, la misión y artefactos de tortura. Se narra el desarrollo de la industria del caucho (caoutchouc, el árbol que llora), con las especies Hevea brasiliensis en Brasil y Hevea guianensis variedad lutea en Putumayo, y la barbarie. En una canoa de 10 metros comprada Schultes enfermo, Nazzareno y los huitotos navegan por el Igaraparaná rumbo al Putumayo, en Tarapacá los recibe el mayor Gustavo Rojas Pinilla, después de una semana de demasiado ajedrez, Schultes parte volando en el Catalina, toma un desvío para recolectar la Paullinia yoco que le muestra un cofán que lo alcanza en una piragua, y finalmente en la embajada de Estados Unidos en Bogotá con el animo internacional actual, recibe la tarea de volver al Amazonas, organizar a los indios y recoger todo el caucho silvestre que pudiera.
VIII Las tristes llanuras amazónicas
Wade y Tim en el norte de Ecuador descansan en una hoguera mientras conversan acerca de la historia de la coca en ese país, continúan y se hospedan en el Hotel Utopía de la población Lago Agrio y mencionan historia de explotación petrolera por parte de compañías estadounidenses como Shell y Texaco, después por el rio Aguarico donde el perro Pogo casi se ahoga van a la aldea cofán Dureno, luego descienden las montañas ecuatorianas, conocen al canadiense Alberto que les habla de los misioneros, y el relato de la Operación Auca: el contacto y posterior matanza de los misioneros en el decenio de 1950. Siete años después de que Tim y Wade conocieran al canadiense Alberto, Wade viaja solo a la tierra de los aucas, tribu ya conocida por su nombre más apropiado, los waorani, “el pueblo”; se narra que Betty Elliot y Rachel Saint, hermana del alanceado misionero mártir Nate Saint, en 1958 hacen el primer contacto pacífico con la población waorani; la clave era Dayuma, la única auca auténtica en cautividad, retenida por don Carlos Sevilla, a quien llevan de “gira” hasta Estados Unidos retornando después a la selva para luego adentrarse a un campamento de unos 65 waoranis. Wade arriba a Quiwado, en la pista hay agitación al principio y después calma en la aldea, interactúa con el viejo waorani Kowe que le cede el nombre de su hermano muerto Eweme, conoce al joven antropólogo del Instituto Lingüistico Jim Yost y su esposa Kathe, quienes lo reciben.
IX Entre los waoranis
Wade describe la comunidad, estructura, costumbres, creencias y comportamientos waorani, se menciona el complejo y delicado ecosistema que es la selva amazónica, se habla de la salud, curación y medicina waorani, y su conocimiento y uso de plantas usadas para la curación y medicina. Tomo, un hábil, experimentado y diestro cazador waorani los guía de cacería al interior de la selva, se describe la preparación del curare para los dardos, se narran contactos nefastos de Tomo con el mundo exterior. Se describe un domingo de Pascua y el ritual inculcado, se narra la relación discordante entre Betty Elliot, viuda de Jim Elliot, y Rachel Saint. Se mencionan beneficios que trajo el cristianismo a los waoranis y su ansia de bienes e insaciable curiosidad. Del estudio y recolección botánica se cuestiona si las farmacopeas extendidas son indicio de una situación diferente anterior al contacto en el Amazonas, se menciona que los aucas (waoranis) no tienen el concepto de destruir o de dañar la selva o de escasez. Ya en Quiwado un visitante auca con indumentaria de contactos llamado Nénwiki le vende a Wade un hacha de piedra de la fase Napo tardía de entre 800 y 1200 años d.C.
X La sangre blanca de la selva (1943)
En la sede de Washington de la División de Investigaciones sobre el Caucho de la Oficina de Plantas Industriales del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos Richard Evans Schultes, botánico de la Universidad de Harvard, se entrevista con Robert Rands quien le expone y asigna su misión de recolectar caucho de la amazonía. Se hace una breve mención a la pareja de “Dick”, la joven cantante, soprano escocesa llamada Dorothy Crawford McNeil. Se cuenta la historia de la introducción y desarrollo de la historia del caucho, inicialmente desde las selvas amazónicas hasta inglaterra, hasta la adopción en Asia y Oriente, hasta superar a su propio origen y procedencia en el Amazonas. Siete días después de la reunión con Rands, Schultes viaja a la selva del Caquetá a explorar unas propiedades de manera infructuosa. Por intercambio de cartas entre el viejo y corpulento holandés Jules de Wael Mayer y los funcionarios de Washington, Schultes acude a Miraflores donde se encuentra con el conocido previamente italiano Nazzareno Postarino para explorar el río Apaporis. Se planea la logística sencilla de la exploración del Apaporis. En medio de la selva construyen una casa grande en el sitio que llamaron Puerto Hevea que decidieron convertir en el centro administrativo de toda la exploración cauchera del Apaporis. Se comienza la exploración del río Ajajú y Apaporis, Schultes en Villavicencio en una clínica respetable es mal atendido por un médico que resulta ser veterinario, colombiano, que llama al biólogo doctorado en Harvard Marston Bates, que junto con su esposa Nancy eran los únicos norteamericanos en la ciudad, y al que Schultes le da crédito por haberle salvado la vida de esa débil coloración, tiras rojas y dolor intenso del brazo izquierdo. Después de una corta convalescencia en Bogotá, Schultes regresa a Miraflores para continuar la exploración del Apaporis, indios taiwanos y kabuyarí le colaboran un poco. Schultes se demora en su ruta al atravesar raudales como el de Jirijirimo hasta llegar a La Pedrera. Dos semanas después un avión Fokker recoge a Schultes, en Bogotá trabaja frenéticamente, hace recuentos y cálculos, una semana antes de Navidad regresa a Boston para descanso y tranquilidad con familia y amigos de Nueva Inglaterra, se menciona la Mesa Schultes del Parque Nacional de Chiribiquete.
XI El sueño traicionado (1944-1954)
Se describe la situación de la industria del caucho, el déficit, y la poca producción en Colombia, Schultes es convocado a una reunión con Mayer, y dos representantes del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos Carl Grassl y Hans Sorensen, Schultes es asignado y enviado de nuevo a América del Sur con la misión de encontrar y analizar las especies apropiadas para el objetivo de crear plantaciones de caucho en sudamérica, se menciona la historia y esfuerzos de la industria por establecer plantaciones de caucho en América, Hans Sorensen anota la peculiar resistencia al hongo de la Hevea brasiliensis de Leticia al no producir esporas. Se describe la Leticia a la que Schultes le tomó afecto, el desaire a las autoridades brasileñas de Manaos con la invitación a la visita oficial a la famosa Ópera, orgullo de la ciudad, aduciendo el argumento de que habia sido construída con la sangre de los indios; prefiere la compañía del coronel Pedro Monroy, comandante del puesto militar, y del padre capuchino Luis de Garzón; vive río arriba en la boca del Loretoyacú en la finca de Rafael Uandurraga quien se convertiría en uno de sus mejores amigos; junto con los siringueros vive la rutina del sangrado del caucho con su principal compañero, el joven Francisco “Pacho” López; se describe la logística de enviar toneladas de semillas a plantaciones experimentales, el centro cauchero Tingo María en el alto Huallaga, el trabajo de Russel Seibert en Perú, se mencionan cortas exploraciones adicionales como a Mamoré, Madeira y Bolivia; finalmente a fines de 1946 Schultes regresa a Boston y hace visitas a herbarios en Inglaterra. Se describen las estrategias nazis para suplir la necesidad de caucho, historia y descripción de la industria en cuanto al caucho natural y el sintético, y la historia de cómo los esfuerzos de los botánicos en suramérica fueron vanos al terminar la guerra con la cancelación del programa; hoy en día importantes productos de misión crítica aún se producen con la resistencia del caucho natural, del cual habría grandes, sanas y resistentes plantaciones de no haber sido por la ignorante, irresponsable y arrogante burocracia moderna.
XII La orquídea azul (1947-1948)
Schultes siente primeros síntomas de malaria que lo dejan convaleciendo por un par de días en una travesía por el río Karaparaná, y se menciona el contacto e inspiración de Richard Spruce. Se mencionan exploraciones de Richard Spruce, Alfred Russell Wallace y Henry Bates. Schultes en Inglaterra visita el herbario de Kew, se rememoran los diarios de Spruce. Se describen los ríos Negro y Solimões, el delfín de agua dulce rosado, y la región desértica que es. En Manaos Schultes aborda el barco João de la Higson & Company y se describe la accidentada trayectoria. Se habla de las trayectorias de Spruce y posteriormente de Schultes por el río Negro, los complicados raudales y São Gabriel, Schultes enferma, desisten de la expedición. Se describen expediciones y herborización y hallazgos como la de Schultes y Murça Pires. Más aventuras e historias de Spruce, incluída enfermedad de la malaria de Spruce en el hospital. Schultes en el río Negro conoce a la evangelista Sophia Müller y contrae la enfermedad beriberi. Siguiendo cierta ruta continúa la expedición y hallan tiamina para unas semanas con lo que se recupera un poco de la enfermedad beriberi para continuar la expedición en el río Madeira, después de terminada la expedición, antes de Schultes volver a Boston, recibe la noticia del fallecimiento por tuberculosis seguramente contraída en el río de su amigo Pacho a las 22 años de edad. Schultes con la congoja de la muerte del amigo Pacho acude a Yorkshire a rendir homenaje a la tumba de Spruce, y se menciona el epitafio de Schultes a Spruce.
XIII La hoja sagrada de la inmortalidad
Se presentan a Wade y a Tim en las playas peruanas con rumbo a la sierra. Se describe Lima, la coca, la cocaína, usos, expansión, comercio, regulaciones. Wade y Tim se separan, Tim en el Hotel Rojo a Ayacucho y descender al valle del Apurimac, Wade al Callejón de Huaylas, se habla de la coca, y especies de coca de Perú, en el tren masca coca con el viejo sentado al lado. Wade llega y explora la hoya del río Mantaro, Huancayo, Cuzco, Huancavelica, se habla de historia, Conquista, imperio Inca, se menciona la brillantez y eficiencia de su estructura administrativa, más que su arte o su cultura, la creación mitológica del Imperio Inca, los dioses, emperadores, príncipes, expansión, invasiones, historia. En la Pensión San Jorge de Cuzco Wade espera a Tim, describe el pueblo, sale a la plaza, describe y habla de templos Incas, de su ingeniería y civilización, la reverencia a la sagrada tierra, a Pachamama, rutinas, hábitos, creencias, costumbres y sociedad. Tim y Wade se reencuentran en Cuzco, salen a la llanura en el Hotel Rojo, se describe la manutención de la coca por parte de los incas, y botánica de la coca. Diluviando, en Perú Wade y Tim descienden al valle del Vilcanota, exploran las ruinas, describen Machu Picchu y la llanura selvática de Quillabamba donde el ejército del príncipe Manco Inca en 1536 se enfrenta a los españoles en Cuzco dando el grito de rebelión. Se describe exploración hecha por Wade y el estadounidense John Tichenor en Vilcabamba, Vilcanota, y el chamairo. Regresan a la llanura, visitan plantaciones, viveros, plantíos; siguen explorando hacia el sur de Bolivia.
XIV El río
Ya con nostalgia por la casa recorren Bolivia, en Lima comen el cacto achuma, se describe la experiencia; dos días después se despiden en Lima, Wade visita Iquitos, se encuentra con Adriana de Vaughn, Wade sigue a Leticia y luego a Bogotá, donde en el Halifax se entrevista comiendo con Schultes, Schultes le da instrucciones a Wade de ir a Mitú. Wade viaja a Mitú y describe las etnias y costumbres del Vaupés. Se describe exploración de Schultes en las decadas del 40 y 50 en el Vaupés, Apaporis y Amazonía, los dos conocidos importantes: el naturalista llanero Isidoro Cabrera y el hombre de negocios antioqueño don Miguel Dumit; establecen el centro selvático Soratama en una región abundante en caucho, interés de Dumit. Wade aterriza en la ídilica Mitú que tenía los árboles plantados por Schultes y con un tramo del río Vaupés calmado, Wade visita la aldea cubea cerca a la sabana de Guranjudá por el río Kubiyú, describe los dos pisos de la casa, ve el tipitipí y el proceso de elaboración del polvo de coca, y visitan la pequeña plantación/sembrado de coca de Noel, y se describe la endogamia/orígen, geografía, probable proceso de expansión y reproducción y características de este tipo de coca. Se describen los estudios/exploraciones de Schultes en los 50 acerca de algunos alucinógenos de la Amazonía colombiana y brasileña, el yopo. Wade vaga una semana más en Mitú, en la comisaría y con el cura, se describe estancia de Schultes en el río Apaporis, Soratama y el fundado campamento Jinogojé, la participación de Schultes con los tanimucas del Kai-ya-ree, el festival anual que celebra la maduración de la palma pupunha. Schultes regresa al campamento de Jinogojé y se encuentra con el antropólogo Gerardo Reichel-Dolmatoff. Wade visita la misión católica de San Miguel situada en la mitad del curso del río Piraparaná, describe la maloca y su dinámica. Se menciona una coca silvestre también hallada por Schultes, en San Miguel Wade toma una sencilla infusión de yagé, se describe esa experiencia en la maloca, y Wade en avión parte de nuevo hacia Mitú. Se describe ruta/recorrido de Schultes en 1953, último año que Schultes pasaría en la Amazonía. Finalmente Wade describe la semejanza entre Schultes y Tim, esa visión de estudiante/maestro, padre/hijo, como dos brazos de aguas que se funden en un río.